Der internationale Frauenkampftag ist ein Tag, bei dem es darum geht gegen die fortw\u00e4hrende Unterdr\u00fcckung und Ausbeutung von Frauen im kapitalistischen Patriarchat zu k\u00e4mpfen und um an die revolution\u00e4ren Urspr\u00fcnge dieses Tages zu erinnern.<\/p>\n\n\n\n
Der 8. M\u00e4rz ist kein symbolischer Feiertag, sondern ein Kampftag mit revolution\u00e4rer Tradition. Sein Ursprung liegt in den K\u00e4mpfen der Arbeiterinnenbewegung des fr\u00fchen 20. Jahrhunderts. 1908 demonstrierten Textilarbeiterinnen in New York gegen unmenschliche Arbeitsbedingungen und niedrige L\u00f6hne. 1910 rief die marxistische Feministin Clara Zetkin dann den Internationalen Frauenkampftag ins Leben. Doch diese Einheit wurde mit dem Ersten Weltkrieg zerschlagen. Die SPD verriet die Losung \u201eKlasse gegen Klasse\u201c, stimmte f\u00fcr die Kriegskredite und stellte sich auf die Seite des Nationalstaats. Am Ende lie\u00df sie nicht nur die internationale Solidarit\u00e4t fallen, sondern beteiligte sich auch an der brutalen Verfolgung und Ermordung der revolution\u00e4ren Kr\u00e4fte in den eigenen Reihen. Der 8. M\u00e4rz wurde endg\u00fcltig zum Kampfsymbol, als Arbeiterinnen 1917 in Petrograd durch Massendemonstrationen und Streik gegen Krieg und Hunger die Februarrevolution einleiteten.<\/p>\n\n\n\n
Trotz \u00fcber hundert Jahren Kampf ist die kapitalistische Ausbeutung von Frauen nicht \u00fcberwunden. Zu sehen ist hingegen sogar wie bereits vor 100 Jahren erk\u00e4mpfte Rechte, wie das Recht auf Abtreibung, durch den kapitalistischen Staat und den vorherrschenden Rechtsruck wieder genommen werden sollen. <\/p>\n\n\n\n
Noch immer verdienen Frauen im Durchschnitt weniger als M\u00e4nner. In Deutschland lag die Lohnl\u00fccke 2019 bei 20 Prozent. Selbst bei gleicher Qualifikation und Arbeit betrug der bereinigte Unterschied noch immer sechs Prozent. Frauen verrichten \u00fcber die H\u00e4lfte mehr unbezahlte Care-Arbeit als M\u00e4nner \u2013 sie kochen, pflegen, erziehen, w\u00e4hrend der Kapitalismus diese Arbeit systematisch entwertet und unsichtbar macht. Und das, obwohl ohne diese unbezahlte Arbeit kein kapitalistisches Unternehmen bestehen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n
Gewalt gegen Frauen ist demnach ein zentrales Herrschaftsinstrument des Patriarchats, das dazu dient, Frauen in traditionellen Rollen zu halten, sie zu kontrollieren und ihnen ihre Selbstbestimmung zu nehmen. Sexualisierte Gewalt und die Einschr\u00e4nkung reproduktiver Rechte (d.h. \u00fcber sexuelle Selbstbestimmung oder freie Entscheidung \u00fcber Schwangerschaft und Geburt) greifen direkt in die physische und psychische Gesundheit von Frauen ein, w\u00e4hrend h\u00e4usliche Gewalt und wirtschaftliche Unsicherheit sie in die Abh\u00e4ngigkeit dr\u00e4ngen. Diese Mechanismen verhindern nicht nur die Befreiung der Frau, sondern verhindern auch ihre gemeinsame Organisation gegen die kapitalistische Ordnung, indem die Frau in eine gewisse gesellschaftliche Rolle gedr\u00e4ngt wird.<\/p>\n\n\n\n
Auch heute ist sichtbar, wie feministische Parolen f\u00fcr imperialistische Interessen vereinnahmt werden. W\u00e4hrend der Staat Milliarden in Aufr\u00fcstung steckt, bleiben Frauenh\u00e4user unterfinanziert, M\u00e4dchenzentren werden geschlossen, queere Beratungsstellen gestrichen. L\u00f6hne verlieren gegen\u00fcber der Inflation an Wert, w\u00e4hrend die Profite der R\u00fcstungskonzerne in die H\u00f6he schie\u00dfen. Von Pal\u00e4stina bis Kurdistan werden Gesch\u00e4fte mit der Ermordung von Frauen und M\u00e4dchen gemacht, w\u00e4hrend ein Sonderverm\u00f6gen f\u00fcr das Milit\u00e4r das n\u00e4chste jagt.<\/p>\n\n\n\n
Diese Militarisierung bleibt nicht ohne Folgen. Gewalt gegen Frauen und Queers nimmt zu und Femizide sind t\u00e4gliche Realit\u00e4t. Das ist aber kein Zufall, sondern Ausdruck eines autorit\u00e4ren Rechtsrucks, der nach innen zuschl\u00e4gt, w\u00e4hrend nach au\u00dfen Kriege gef\u00fchrt werden. Krieg im Ausland bedeutet Repression und Gewalt im Inland \u2013 und letztlich werden es die K\u00f6rper der Arbeiter:innen und Werkt\u00e4tigen sein, an denen sich dieses System als letztes austobt.<\/p>\n\n\n\n
Die feministische Theoretikerin Alexandra Kollontai erkannte im fr\u00fchen 20. Jahrhundert, dass die Befreiung der Frau untrennbar mit der Abschaffung des Kapitalismus verbunden ist. Der Kampf f\u00fcr Frauenrechte kann nicht losgel\u00f6st vom Klassenkampf betrachtet werden. Dementsprechend kann Gleichberechtigung innerhalb eines ausbeuterischen Systems nicht erreicht werden. Diese Erkenntnis f\u00fchrte, unter dem starken Einfluss von Kollontai und ihren Weggef\u00e4hrt:innen, zu den frauenrechtlichen Errungenschaften des 20. Jahrhunderts auf der ganzen Welt, speziell in denen unter Einfluss der UdSSR und der sozialistischen Bewegung. <\/p>\n\n\n\n
Die Antwort kann dem zufolge nur der Kampf gegen das kapitalistische Patriarchat sein, was der Frauenkampftag Ausdruck bringen will. Die Forderungen die an diesem Tag auf Demos und Veranstaltungen ge\u00e4u\u00dfert worden sind immer noch identisch oder \u00e4hnlich zu denen der Vergangenheit: Vergesellschaftung von Reproduktionsarbeit, die Abschaffung der Lohnungleichheit, gerechte Arbeitsbedingungen und eine Gesellschaft, in der nicht Profite, sondern Menschen im Mittelpunkt stehen. <\/p>\n\n\n\n
Die Natur des Tages als Kampftag beinhaltet einen weiteren wichtigen Punkt der allen Weggef\u00e4hrt:innen der Frauenbefreiung der Vergangenheit klar war und immer noch ist. Die Befreiung wird nicht durch Appelle an die Herrschenden erreicht, sondern durch den Kampf der Arbeiter:innenklasse selbst. Die letzten Jahre und Jahrzehnte sind gef\u00fcllt mit dem erbitterten Kampf f\u00fcr Frauenbefreiung. Der kapitalistische Staat steht diesem entgegen, erkennbar an der Polizeigewalt in Berlin, Deutschland und \u00fcberall auf der Welt, auch an diesem Tag.<\/p>\n\n\n\n
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